镇元子身份显赫为何愿意和孙悟空结拜为兄？
其实看原著就能发现，这两个人还真有点意思！
大家三国演义看过吧，张飞一开始还和关羽打了一架，打完之后张飞说区区猪肉何足挂齿。
其实镇元子和孙悟空结拜这个故事也差不了太多！孙悟空弄倒了树，他根本就没有生气。
他唯一有点恼，是猴子砸了他的锅，捣了他的灶。
这为啥生气？因为“砸锅倒灶”在古代是种很晦气的事，代表日子过不下去了。
那大仙惊骂道：“你这猢猴！怎么弄手段捣了我的灶？”行者笑道：“你遇着我就该倒灶，干我甚事？
其实这就挺明显的了。镇元子只是觉得悟空不给他面子，下不来台，这才要动手。
而且抓了唐僧师徒，也一直在那鞭打悟空，拿猴子下油锅，从来没有难为过唐僧。人家是真的知道你孙悟空的实力，也知道唐僧是你的软肋，真秒了唐僧，那别说两个人结拜了，那是要三界不宁了！
镇元子和孙悟空较量之后，有几次提到镇元子的反应。
第一次，孙悟空玩金蝉脱壳，将四颗柳树变成师徒四人，孙悟空收法后，镇元子一边呵呵冷笑一边夸赞不尽：“真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理......”
第二次，镇元子再次抓到唐僧师徒，将孙悟空下油锅，孙悟空偷梁换柱，将真身换成石狮子，二十个搬抬道士脸上烫出大泡，锅也打破，大仙大怒道：“这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风......”
镇元子承认拿孙悟空没有办法，即使拿住，不过是捕风捉影。
紧接着，镇元子对孙悟空说了一番话：
镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”
注意，这里用的是“搀”，不是“抓”，因为抓也抓不住，说明镇元子态度软化，对孙悟空已有惺惺相惜之意，承认孙悟空的大本事大英名，甚至动了见佛祖讲理的念头，这是真拿孙悟空没有办法了！言下之意是，如果要弄神通，我俩谁也弄不服谁，协商解决吧。
包括之后，协商期内，孙悟空答应把师父师弟留下来做人质，镇元子也对唐僧以礼相待，“镇元子正与唐僧师弟闲叙”，全然没有了要打要杀的架势，等到孙悟空再请福禄寿来求情的时候，镇元子更是“降阶奉迎”，后来观音来了以后，双方更客气了
镇元子：小可的勾当，怎敢劳菩萨下降？
观音：唐僧乃我弟子，悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。
这都是体面人之间的协商，前提是孙悟空展现了和镇元子平等对话的实力和人脉。你如果不要体面，我也能让大家都不体面
所以双方才能心照不宣地给对方体面。
到最后，两个体面人心照不宣地结拜。
否则人家要是能很轻易地掐死你，凭什么跟你客客气气地协商？
就因为镇元子拿住了唐僧，这是孙悟空的软肋，孙悟空不能把镇元子怎么样，但镇元子也不能把孙悟空怎么样。
以镇元子的资历见识，肯定知道救活人参果树需要大神通大面子，如果孙悟空救活了，正可就坡下驴，里子面子都照应到。镇元子和孙悟空结拜为兄弟，这对镇元子是修复关系、赢取人脉的最好选择。
而且，五庄观的故事还有更深的隐喻，几百年前早有读者揭示，清初残梦道人澹漪子曾对五庄观一段批注：
镇元仙之袖里乾坤，大则大矣，然可以笼诸人，而不能笼行者。即能笼行者，而行者之擒而脱，脱而擒，擒而又脱，犹之乎未尝笼耳。盖乾坤固大，而此心更大，以此心能出乎乾坤之外也。
简单说就是，镇元子的乾坤虽大，但孙悟空所代表的心更大——古代喜欢将心、猴关联起来，所谓“心猿”——心能不受天地的拘束，是合理且自然的。
如果用现代话，更恰当的表示：
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——雨果
在这里，镇元子代表天空，孙悟空代表胸怀，天空能够羁绊肉身（即唐僧），但无法羁绊灵魂（即孙悟空代表的心猿）。
如果用现代主义解读，就是：镇元子和孙悟空最后结拜为兄弟，体现的是外部世界和内心世界最终达成和解、默契和平衡，从此友好相处。
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